屈原《天问》全文翻译及赏析

作者:佚名

发布时间:2017-04-13 10:57:08

  天问

  (屈原)

  曰:遂古之初,谁传道之?

  上下未形,何由考之?

  冥昭瞢暗,谁能极之?

  冯翼惟象,何以识之?

  明明暗暗,惟时何为?

  阴阳三合,何本何化?

  圜则九重,孰营度之?

  惟兹何功,孰初作之?

  斡维焉系,天极焉加?

  八柱何当,东南何亏?

  九天之际,安放安属?

  隅隈多有,谁知其数?

  天何所沓?十二焉分?

  日月安属?列星安陈?

  出自汤谷,次于蒙汜。

  自明及晦,所行几里?

  夜光何德,死则又育?

  厥利维何,而顾菟在腹?

  女岐无合,夫焉取九子?

  伯强何处?惠气安在?

  何阖而晦?何开而明?

  角宿未旦,曜灵安藏?

  不任汩鸿,师何以尚之?

  佥曰何忧,何不课而行之?

  鸱龟曳衔,鲧何听焉?

  顺欲成功,帝何刑焉?

  永遏在羽山,夫何三年不施?

  伯禹愎鲧,夫何以变化?

  纂就前绪,遂成考功。

  何续初继业,而厥谋不同?

  洪泉极深,何以窴之?

  地方九则,何以坟之?

  河海应龙?何尽何历?

  鲧何所营?禹何所成?

  康回冯怒,墬何故以东南倾?

  九州安错?川谷何洿?

  东流不溢,孰知其故?

  东西南北,其修孰多?

  南北顺椭,其衍几何?

  昆仑悬圃,其尻安在?

  增城九重,其高几里?

  四方之门,其谁从焉?

  西北辟启,何气通焉?

  日安不到?烛龙何照?

  羲和之未扬,若华何光?

  何所冬暖?何所夏寒?

  焉有石林?何兽能言?

  焉有虬龙,负熊以游?

  雄虺九首,鯈忽焉在?

  何所不死?长人何守?

  靡蓱九衢,枲华安居?

  灵蛇吞象,厥大何如?

  黑水玄趾,三危安在?

  延年不死,寿何所止?

  鲮鱼何所?鬿堆焉处?

  羿焉彃日?乌焉解羽?

  禹之力献功,降省下土四方。

  焉得彼嵞山女,而通之於台桑?

  闵妃匹合,厥身是继。

  胡维嗜不同味,而快鼌饱?

  启代益作后,卒然离蠥。

  何启惟忧,而能拘是达?

  皆归射鞫,而无害厥躬。

  何后益作革,而禹播降?

  启棘宾商,《九辨》《九歌》。

  何勤子屠母,而死分竟地?

  帝降夷羿,革孽夏民。

  胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?

  冯珧利决,封豨是射。

  何献蒸肉之膏,而后帝不若?

  浞娶纯狐,眩妻爰谋。

  何羿之射革,而交吞揆之?

  阻穷西征,岩何越焉?

  化而为黄熊,巫何活焉?

  咸播秬黍,莆雚是营。

  何由并投,而鲧疾修盈?

  白蜺婴茀,胡为此堂?

  安得夫良药,不能固臧?

  天式从横,阳离爰死。

  大鸟何鸣,夫焉丧厥体?

  蓱号起雨,何以兴之?

  撰体协胁,鹿何膺之?

  鳌戴山拚,何以安之?

  释舟陵行,何之迁之?

  惟浇在户,何求于嫂?

  何少康逐犬,而颠陨厥首?

  女歧缝裳,而馆同爰止。

  何颠易厥首,而亲以逢殆?

  汤谋易旅,何以厚之?

  覆舟斟寻,何道取之?

  桀伐蒙山,何所得焉?

  妺嬉何肆,汤何殛焉?

  舜闵在家,父何以鳏?

  尧不姚告,二女何亲?

  厥萌在初,何所亿焉?

  璜台十成,谁所极焉?

  登立为帝,孰道尚之?

  女娲有体,孰制匠之?

  舜服厥弟,终然为害。

  何肆犬豕,而厥身不危败?

  吴获迄古,南岳是止。

  孰期去斯,得两男子?

  缘鹄饰玉,后帝是飨。

  何承谋夏桀,终以灭丧?

  帝乃降观,下逢伊挚。

  何条放致罚,而黎服大说?

  简狄在台,喾何宜?

  玄鸟致贻,女何喜?

  该秉季德,厥父是臧。

  胡终弊于有扈,牧夫牛羊?

  干协时舞,何以怀之?

  平胁曼肤,何以肥之?

  有扈牧竖,云何而逢?

  击床先出,其命何从?

  恒秉季德,焉得夫朴牛?

  何往营班禄,不但还来?

  昏微循迹,有狄不宁。

  何繁鸟萃棘,负子肆情?

  眩弟并淫,危害厥兄。

  何变化以作诈,而后嗣逢长?

  成汤东巡,有莘爰极。

  何乞彼小臣,而吉妃是得?

  水滨之木,得彼小子。

  夫何恶之,媵有莘之妇?

  汤出重泉,夫何辠尤?

  不胜心伐帝,夫谁使挑之?

  会朝争盟,何践吾期?

  苍鸟群飞,孰使萃之?

  列击纣躬,叔旦不嘉。

  何亲揆发足,周之命以咨嗟?

  授殷天下,其位安施?

  反成乃亡,其罪伊何?

  争遣伐器,何以行之?

  并驱击翼,何以将之?

  昭后成游,南土爰底。

  厥利惟何,逢彼白雉?

  穆王巧梅,夫何为周流?

  环理天下,夫何索求?

  妖夫曳炫,何号于市?

  周幽谁诛?焉得夫褒姒?

  天命反侧,何罚何佑?

  齐桓九会,卒然身杀。

  彼王纣之躬,孰使乱惑?

  何恶辅弼,谗谄是服?

  比干何逆,而抑沈之?

  雷开阿顺,而赐封之?

  何圣人之一德,卒其异方?

  梅伯受醢,箕子详狂?

  稷维元子,帝何竺之?

  投之于冰上,鸟何燠之?

  何冯弓挟矢,殊能将之?

  既惊帝切激,何逢长之?

  伯昌号衰,秉鞭作牧。

  何令彻彼岐社,命有殷国?

  迁藏就岐,何能依?

  殷有惑妇,何所讥?

  受赐兹醢,西伯上告。

  何亲就上帝罚,殷之命以不救?

  师望在肆,昌何识?

  鼓刀扬声,后何喜?

  武发杀殷,何所悒?

  载尸集战,何所急?

  伯林雉经,维其何故?

  何感天抑墬,夫谁畏惧?

  皇天集命,惟何戒之?

  受礼天下,又使至代之?

  初汤臣挚,后兹承辅。

  何卒官汤,尊食宗绪?

  勋阖梦生,少离散亡。

  何壮武历,能流厥严?

  彭铿斟雉,帝何飨?

  受寿永多,夫何久长?

  中央共牧,后何怒?

  蜂蛾微命,力何固?

  惊女采薇,鹿何佑?

  北至回水,萃何喜?

  兄有噬犬,弟何欲?

  易之以百两,卒无禄?

  薄暮雷电,归何忧?

  厥严不奉,帝何求?

  伏匿穴处,爰何云?

  荆勋作师,夫何长?

  悟过改更,我又何言?

  吴光争国,久余是胜。

  何环穿自闾社丘陵,爰出子文?

  吾告堵敖以不长。

  何试上自予,忠名弥彰?

  译文

  作者:佚名

  请问远古开始之时,谁将此态流传导引?

  天地尚未成形之前,又从哪里得以产生?

  明暗不分浑沌一片,谁能探究根本原因?

  迷迷蒙蒙这种现象,怎么识别将它认清?

  白天光明夜晚黑暗,究竟它是为何而然?

  阴阳参合而生宇宙,哪是本体哪是演变?

  天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度?

  这是多么大的工程。是谁开始把它建筑?

  天体轴绳系在哪里?天极不动设在哪里?

  八柱撑天对着何方?东南为何缺损不齐?

  平面上的九天边际,抵达何处联属何方?

  边边相交隅角很多,又有谁能知其数量?

  天在哪里与地交会?黄道怎样十二等分?

  日月天体如何连属?众星在天如何置陈?

  太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。

  打从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?

  月亮有着什么德行,竟能死了又再重生?

  月中黑点那是何物,是否兔子腹中藏身?

  神女女岐没有配偶,为何能够产下九子?

  伯强之神居于何处?天地瑞气又在哪里?

  天门关闭为何天黑?天门开启为何天亮?

  东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?

  鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举?

  都说没有什么担忧,为何不让试着做去?

  鸱龟相助或曳或衔,鲧有什么神圣德行?

  治理川谷也见功劳,尧帝为何对他施刑?

  将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他?

  大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?

  接手先人未竟事业,终使父亲遗志成功。

  为何继承前任遗绪,他的谋略却不相同?

  洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞?

  天下土地肥瘠九等,怎样才能划分明白?

  应龙如何以尾画地?河海如何流通顺利?

  鲧是什么使他意乱?禹是什么使他事成?

  水神共工勃然大怒,东南大地为何侧倾?

  九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?

  东流之水总不满溢,谁知这是什么原因?

  东西南北四方土地。哪边更长哪边更多?

  南北顺量比较狭长,长出地方又有几何?

  昆仑山上玄圃仙境,它的尾部又在哪里?

  山中还有增城九重,它的高度又有几里?

  昆仑山的四面门户,什么人物由此出入?

  西北两面大门敞开,什么气息通过此处?

  太阳光辉哪儿不到?烛龙又能照耀何方?

  羲和还没御日出行,若木之花为何放光?

  什么地方冬日长暖?什么地方夏日长寒?

  哪儿又有岩石成林?什么野兽会发人言?

  哪儿有着独角虬龙,以熊为妇游牝从容?

  雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?

  不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?

  萍草蔓延根茎盘错,枲麻长在哪儿开花?

  一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?

  黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?

  延年益寿得以不死,生命久长几时终止?

  奇形鲮鱼生于何方?怪鸟魁堆长在哪里?

  后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?

  大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。

  哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?

  爱涂山女与之匹配,得到继嗣儿子出生。

  为何嗜欲与人同味,求欢饱享一朝之情?

  启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。

  为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?

  都是勤谨鞠躬尽瘁,没有损害他们自身。

  为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?

  夏启做梦上天作客,得到九辩九歌乐曲。

  为何贤子竟伤母命,使她支解满地尸骨?

  帝尧派遣夷羿降临,消除忧患安慰夏民。

  为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?

  持着宝弓套着扳指,把那巨大野猪射死。

  为何献上蒸祭肥肉,天帝心中并不舒适?

  寒浞要娶纯狐氏女,羿妻合伙把羿谋杀。

  为何羿能射穿皮革,其妻与浞能消灭他?

  西行之路遇阻受困,山岩重重怎么越过?

  鲧的身子化为黄熊,巫师如何使他复活?

  地上都已播种黑黍,芦苇水滩也已经营。

  为何遭逐同于四凶,难道鲧真恶贯满盈?

  白虹披身作为衣饰,为何常仪这么堂皇?

  哪儿得到不死之药,却又不能长久保藏?

  天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。

  大鸟金乌多么肥壮,为何竟会体解命丧?

  雨师屏翳号呼下雨,他怎样使雨势兴盛?

  有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?

  巨鳌背负神山舞动,神山怎样稳定不移?

  舍弃舟船行走陆地,龙伯巨人怎样迁徙?

  想那浇在家居之时,对他嫂嫂有何要求?

  为何少康驱赶猎犬,遇浇就能将他斩首?

  女艾借着缝补衣服,与浇同住一个房间。

  为何少康取浇首级,浇虽力大仍然遇难?

  少康策划整顿部下,他是如何厚待众人?

  讨伐斟寻倾覆其船,他用什么方法取胜?

  夏桀出兵讨伐蒙山,所得之物又是什么?

  妺喜怎样恣肆淫虐?商汤怎样将桀诛杀?

  舜在家里非常仁孝,父亲为何让他独身?

  尧不告诉舜父瞽瞍,二妃如何与舜成亲?

  起初刚有淫奢萌芽,怎么就能预料结局?

  纣王建造十层玉台,谁使他到如此地步?

  承受天命登位称帝,什么道理受人敬仰?

  女娲有着特殊形体,是谁将她造成这样?

  舜帝友爱他的弟弟,弟弟还是对他加害。

  为何放肆如同猪狗?其身并不危险失败?

  吴国得以长久存在,江南山川民众栖止。

  谁能想到此中缘故,全因得到两个男子?

  饰鹄饰玉铜鼎调羹,美食拿来献飨君王。

  为何承用伊尹之谋,汤能伐桀使他灭亡?

  商汤降临巡视四方,在外遇到贤臣伊尹。

  为何桀在鸣条受罚,黎民百姓十分高兴?

  简狄住在瑶台之上,帝喾怎会对她中意?

  玄鸟高飞送来聘礼,简狄为何那么欢喜?

  王亥秉承王季之德,受到他的父亲褒奖。

  为何终遭有易之难,当他在此放牧牛羊?

  王亥持盾跳起武舞,为何就有女子爱他?

  有易女子体态丰腴,为何王亥能够配她?

  有易国的放牧小子,又在哪里撞破私情?

  凶器击床王亥已出,如何得以保存性命?

  王恒秉承王季之德,哪里得到大牛满栏?

  为何去求有易赐禄,却不能够安然回返?

  上甲微能追随祖迹,有易国就不得安宁。

  为何众鸟集于树丛,他会与其子妇偷情?

  弟弟昏乱共为淫虐,因此危害他的兄长。

  为何善变狡诈多端,他的后代反而盛昌?

  成汤出巡东方之地,到达有莘氏的国土。

  为何求得小臣伊尹,还能再得妃子贤淑?

  水边那株空桑木上,拾到那个小儿伊尹。

  为何又会产生恶感,把他作为陪嫁礼品?

  汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?

  难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?

  诸侯前来朝会请盟,为何都能守约如期?

  苍鹰威武成群高飞,谁使它们聚在一起?

  整顿队伍攻击商纣,周公姬旦却不同意。

  为何亲自为武王谋,奠定周朝又发叹息?

  天将天下授予殷商,纣的王位如何施设?

  成功之道违反则亡,他的罪过又是什么?

  诸侯踊跃拿起武器,武王如何动员他们?

  军队并进击敌两翼,他又如何指挥大兵?

  昭王盛治兵车出游,到达南方远地才止。

  最后得到什么好处,难道只是遇见白雉?

  穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?

  他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?

  妖人夫妇牵引叫卖,为何他们呼号街市?

  幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?

  天命从来反覆无常,何者受惩何者得佑?

  齐国桓公九合诸侯,最终受困身死尸朽。

  那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?

  为何厌恶忠良辅佐,喜欢听信小人谗谄?

  比干有何悖逆之处,为何对他贬抑打击?

  雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封地?

  为何圣人品德相同,处事方法最终相异?

  梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。

  后稷原是嫡出长子,帝喾为何毒害翻脸?

  将他扔在寒冰之上,鸟儿为何覆翼送暖?

  为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?

  出生既已惊动上帝,为何后嗣繁荣昌盛?

  西伯姬昌号令衰世,执鞭来作雍州牧伯。

  为何武王令治周社,承受天命享有殷国?

  带着宝藏迁居岐山,如何能使百姓依从?

  殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?

  纣王赐他儿子肉酱,西伯姬昌向天诉求。

  为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?

  太公吕望人在肉店,姬昌为何就能认识?

  听到挥刀振动发声,文王为何那么欢喜?

  武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?

  抬着文王木主会战,为何充满焦急之情?

  纣王烧柴上吊自焚,这样去死究竟何故?

  为何武王惊天动地,假托神灵却怀畏惧?

  上帝既降天命于殷,为何不再劝戒明白?

  纣王既已统治天下,为何又被他人取代?

  初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。

  为何最终上追成汤,受到尊敬宗庙配享?

  阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。

  为何壮年奋厉勇武,能使他的威严远布?

  彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?

  得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?

  大地中央共同治民,列国君主为何发怒?

  蜂蛾生命原本微贱,自卫力量为何牢固?

  惊于女言不再采薇,白鹿为何庇佑夷齐?

  北行来到回水之地,一起饿死有何可喜?

  哥哥有着善咬猛犬,弟弟又打什么主意?

  一百辆车换一条狗,最终不成反失禄米。

  傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?

  国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?

  伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?

  楚国勋旧军中殉国,国势如何能够久长?

  悔悟过失改正错误,我又有何言词可陈?

  吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!

  环绕穿越里社丘陵,为何生出令尹子文?

  我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。

  为何自赞告诫君主,忠义之名欲更显扬?

  天问赏析:

  《天问》是屈原所作楚辞中的一篇奇文:说它奇,不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的奇——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!

  何谓天问?王逸《楚辞章句》说:何不言‘问天'?天尊不可问,故曰‘天问'。又据传屈原被逐,忧心愁惨,旁徨山泽,过楚先王之庙及公卿祠堂,看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事,因而呵壁问天,这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考,但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中,问天地、日月、山川、灵异之外,它所涉及的人事,大多有当时的现实意义。因此,屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看,先天地自然后三代史实,而以楚国的贤君愚臣作为结尾,这里显着地表明了作者自己的思想动机与创作意图,因此,这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》,不可能是他呵壁问天的即兴之作。

  《天问》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是诸子的缘由。而天字的意思,战国时代含义已颇广泛。大体说来,凡一切远于人、高于人、古于人,人所不能了解,不能施为的事与物,都可用天来统摄之。对物质界说,又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说:法象莫大乎天地。《天问》的天,也颇有指一切法象的意味,与道家的道字,《易经》的易字,都是各家用以代表这些法象的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!

  从全诗的结构及内容来看,全诗372句1553字,是一首以四字句为基本格式的长诗,对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所提的问题,表现的是作者对宇宙的探索精神,对传说的怀疑,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容,使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

  全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。

  从篇首至曜灵安藏,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从遂古之初至何以识之问的是天体的情况,明明暗暗四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自圜则九重到曜灵安藏则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路,月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从不任汩鸿起问的地事,从禹治水过渡到九州安错……何气通焉说的是古传说中关于地球的一些情况,而日安不到以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从焉有石林到乌焉解羽一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。

  以上《天问》的第一大部分,大体是就自然界的事物发问,并联想到与自然有关的一些神话与历史传说,文章富有变化,联想丰富而有情致,除少数可能有错简外(如河海应龙二句或为错简,或有失误),不能以后人习惯的文章结构之法去看它,而认为是与上下文不属,杂乱而无章法。

  从禹之力献功起,对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题,这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。

  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种问,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。

  自天命反侧起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……,屈原提出的好多问题,充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法,这些叙述可以看成是这位博闻强志的大诗人对历史的总结,比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张,而对楚国政治现实的抨击,也是希望君主能举贤任能,接受历史教训,重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

  《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用兮字,也没有些、只之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用何、胡、焉、几、谁、孰、安等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评论说:或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反覆,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文。

  《天问》问世之后,摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》,梁江淹有《遂古篇》,唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》,明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》,清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。

  总之《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作,在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。

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