卷六

译文

　　妖怪，是阴阳元气所依附的物体。元气在物体内惑乱了，物体放在外形上发生了变化。形体和气质，是外表和内在这两种要素在物体上的作用体现，它们以金、木、水、火、土五行为本源，与容貌、言谈、观察、聆听、思考等五种事情相联系。虽然它们消灭、增长、上升、下降，变化多端，但它们在祸福的征兆上，都可以在一定的范围内加以论定。

　　夏桀的时候，厉山消失了。秦始皇的时候，三座山消失了。周显王三十二年（公元前337年），宋国的大丘土地庙消失了。汉昭帝末年，陈留郡昌邑县的土地庙消失了。京房撰写的《易传》说：“山悄悄地自己迁移，天下就有战乱，国家就会灭亡。”过去会稽郡山阴县琅邪乡中有座怪山，相传它原是琅邪郡东武县海中的山。那一夭夜里，风雨交加，天色阴暗，第二天早上便看见东武县的山在这里了。百姓感到很奇怪，就称呼它叫怪山。当时东武县的山，也在这一天晚上自行消失了。了解那座山形状的人，才知道它是从东武县迁移来的。现在怪山下还可以看见东武里，大概是为了记住这山是从什么地方来的，所以把东武作为里名了。还有，交州的脆州山迁移到了青州。凡是山丘迁移，都是不正常的怪事。这两件山丘迁移的事情，已经不能详细地知道它们发生的时代了。《尚书·金滕》说：“山丘迁移，是因为君主不任用有道德的人，贤能的人不能被提拔，或者是官职的任命权脱离了皇室，赏罚的施行已经由不得君主，权贵成群，这样的政治局面已无法挽救；肯定要改朝换代变更年号了。”有人议论说：“善于谈论大自然的，一定以人事为本体，善于评判人事的，一定以大自然为基础。所以大自然有四季的变化，太阳、月亮相互推移，寒冬炎暑轮流交替。当大自然运转的时候，调和起来就成为雨，奋发起来就成为凤，发散下去就成为露，迷乱起来就成为雾，凝固起来就成为霜和雪，树立起来就成为虹霓，这是大自然的常规。人有四肢五脏，或醒或睡，呼气吸气，吐故纳新，元气往复，流动起来就成为血气，显现出来就成为气色，发表出来就成为声音，这也是人的常规。如果四季失去了正常的运行，冬夏的变换违背了常规，那就会造成金、木、水、火、土五星的运行超前或滞后，星辰运行错乱，日食月食紧接不断，扫帚星漫天乱飞，这是大自然危险的症状；冬夏不按时到来，这是大自然上升的热气被闭塞了的反应，山石耸立，泥土翻起，这是大自然所生的瘤子赘疣；山陵崩塌，土地下陷，这是大自然所生的毒疮；狂风暴雨，这是大自然中奔腾的元气，老不下雨，山川河流干涸，这是大自然枯焦的象征。”

　　商纣王的时候，大乌龟身上长毛，兔子头上长角，这是战争即将发生的征兆。

　　周宣王三十三年（公元前795年），周幽王出生，这一年有马变成狐狸。

　　晋献公二年（公元前675年），周惠王住在郑国。郑国人到藏玉的府库中拿了很多玉，（这些玉）很多变成了蜮，含沙射人。

　　周隐王二年四月，齐国的土地突然猛长，长出了一丈多长，高一尺五寸。京房撰写的《易妖》说：“土地在四季中突然猛长，如果占卜的话，春、夏季多吉利，秋、冬季多凶险。”历阳郡，在一个晚上陷入地下而成为湖泊，现在的麻湖便是原先的历阳郡，但不知道这事发生在什么时候。《运斗枢》上说：”城镇的下沉，是阴气吞没阳气的缘故，阴阳之气在地下互相残杀啊。”

　　周哀王八年，郑国有一个妇女，生了四十个孩子。其中二十个长大成人，二十个死了。周哀王九年，晋国有头猪生了个人。吴国赤乌七年（公元244年），有个妇女，一胎生了三个孩子。

　　周烈王六年（公元前370年），林碧阳君的侍女生了两条龙。

　　鲁庄公八年（公元前686年），齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪，随从说：“这是公子彭生。”齐襄公发火了，便拿箭射它。那头猪竟象人一样站起来啼叫。齐襄公十分恐惧，从车上摔下来跌伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这近似于猪的祸殃。

　　鲁庄公的时候，在郑国的南门口有城内的蛇与城外的蛇相斗，结果城内的蛇死了。刘向认为这近似于蛇的灾祸。京房写的《易传》说：“把别人的儿子立为自己的继承人而疑虑不定，那怪异的事情就是蛇在国都城门内相斗。”

　　鲁昭公十九年（公元前523年），龙在郑国时门之外的洧渊中相斗。刘向认为这近似子龙的灾祸。京房写的《易传》说：“人心不稳定，那怪异的事情就是龙在国中相斗。”

　　鲁定公元年（公元前509年），有九条蛇盘绕在柱子上。占卜的结果认为是有九世没人来祭祀祖庙，于是就建造了炀宫。

　　秦孝公二十一年（公元前341年），有匹马产下人来。秦昭王二十年（公元前287年），有匹雄马因为生小马而死了。刘向认为这都是马的灾祸。京房写的《易传》说：”诸侯分享威势，那怪异的事情是雄马生小马。上面没有天子，诸侯互相征伐，那怪异的事情是马生人。”

　　魏襄王十三年（公元前306年），有个女人变成了男人，给他配了个妻子，他妻子便生下了孩子。京房写的《易传》说：”女人变成男人，这叫做阴气昌盛，下贱的人要做君主，男人变成女人，这叫做阴气胜过阳气，那灾祸就是国家要灭亡。”另一种说法是：“男人变成女人，割去男子生殖器的官刑就会没有节制，女人变成男人，妇女就会执政。”

　　秦惠文王五年（公元前333年），惠文王到朐衍巡视，有人向他进献五只脚的牛。当时秦国大量征用民间的人力财力，天下的人都背叛它。京房写的《易传》说：“大兴徭役，抢占农时，那怪异的事情是牛生五只脚。”

　　秦始皇二十六年（公元前221年），曾出现过巨人，身高五丈，脚上的鞋子长六尺，都穿着少数民族的服装。这种人一共有十二个，出现在临洮县。于是就铸造了十二个铜像来体现他们的形象。

　　汉惠帝二年（公元前193年）正月癸酉那天早上，有两条龙出现在兰陵县廷东里温陵的井中，到乙亥那天夜里才离去。京房的《易传》说：“有德的人被害，那怪异的事情是龙出现在井中。”又说：“施行刑罚残酷暴虐，就会有黑龙从井中出来。”

　　汉文帝十二年（公元前168年），吴国有马长角，长在耳朵的前面，向上竖起。右边的角长三寸，左边的角长二寸，粗细都是二寸。刘向认为马不应该长角，就好象吴国不应该兴兵来对待皇上，这马长角是吴国将要叛乱时的反常现象。京房《易传》说：“臣下要取代君主，政治不顺，那怪异的事情是马长角。这是贤能的人不满足的象征。”又说：“天子亲自征伐，马就长角。”

　　汉文帝后元五年（公元前159年）六月，齐国雍城门外有狗长角。京房《易传》说：“执政的人有失误，臣下将要危害他，那怪异的事情是狗长角。”

　　汉景帝元年（公元前156年）九月，胶东国下密县有个人年纪七十多岁，头上长角，角上有毛。京房《易传》说：“宰相专制，那怪异的事情是人头上长角。”《五行志》认为人不应当长角，就好象诸侯不敢兴兵去讨伐京城。此后就有吴楚七国的叛乱。到晋武帝泰始五年（公元269年），元城有人七十岁，头上长角，这大概就是赵王司马伦篡权变乱的应验。

　　汉景帝三年（公元前154年），邯郸有狗和猪交配。这时赵王惑乱，就与吴、楚等大国一起造反，对外还结交匈奴作为后援。《五行志》以为狗是军事上失去支援的征兆，猪是北方匈奴的象征。逆耳的话听不进去，和不同类的异族匈奴结交，因而生出灾祸来。京房《易传》说：“男女关系不谨慎，那怪异的事情是狗和猪交配，这是违反道德的，国家将有战争。”

　　汉景帝三年（公元前154年）十一月，有白色脖子的乌鸦和黑乌鸦在楚国的吕县成群地搏斗。白脖子乌鸦没有胜利，掉进了泗水之中，死亡的有几干只。刘向认为这位似于白色和黑色的征兆。当时楚王刘戊暴逆天道，使用腐刑来侮辱他的老师申公培，并与吴王策划叛乱。乌鸦成群搏斗，是军队打仗的象征。白脖子的乌鸦体形小，表明小的一方要失败，它们掉到水里去，表明楚王将死在水乡。楚王刘戊不领悟这一点，就起兵响应吴王，与汉帝大战，结果兵败而逃，一直逃到丹徒县，被越国人杀死了，这是白脖子乌鸦掉进泗水去的效验啊。京房《易传》说：“背叛骨肉之亲，那怪异的事情是白乌鸦与黑乌鸦在国内相斗。”燕王刘旦阴谋叛乱的时候，又有一只乌鸦与一只喜鹊，在燕国王官内的水池上搏斗，结果乌鸦掉进水他里死了。《五行志》认为楚王、燕王都是有骨肉之亲的诸侯王，但却骄横放肆而策划不义之事，都具有乌鸦与喜鹊相斗而死的征兆。行为相同而征验相合，这是天象和人事之间默契的表现。燕王的阴谋没有暴露，只是燕王一个人在王官中自杀了，所以一只黑色的（“水色”指黑色）乌鸦掉到水池中死了；楚王公开起兵，军队在战场上大败，所以乌鸦众多而带有白色（“金色”指白色）的死了。这是自然规律极其精细的效验。京房《易传》说：“专擅征伐劫杀，那怪异的事情是乌鸦与喜鹊相斗。”

　　汉景帝中六年（公元前144年），梁孝王在北山打猎，有人献上一条脚从背脊上向上长的牛。刘向认为这近似于牛的灾祸。在内部考虑事情蒙昧昏乱，在外部大兴土木超过了规定，所以牛的灾祸就发生了。脚长在背脊上，是下级干犯上级的征兆。

　　汉武帝太始四年（公元前93年）七月，赵国有条蛇从城外游进来，与城内的蛇在孝文帝庙下搏斗，城内的蛇死了。后来第二年的秋天，发生了卫太子的事情，这事情是由于赵国人江充引起的。

　　汉昭帝元凤元年（公元前80年）九月，燕国有黄鼠衔着自己的尾巴，在王官南面的正门年跳舞。燕王去看它，黄鼠跳舞如故。燕王派官吏用酒肉来祭它，黄鼠便跳个不停，跳了一天一夜就死了。当时燕王刘旦策划叛乱，这是他即将死亡的象征。京房《易传》说：“诛杀不顾情面，那怪异的事情是老鼠在门内跳舞。”

　　汉昭帝元凤三年（公元前78年）正月，泰山郡芜莱山南麓，轰轰轰地有几千个人的声音。人们赶去一看，只见有大石头自己耸立起来。高一丈五尺，大四十八围，埋入地下的部分有八尺深，以三块石头作为它的基脚。这大石头耸立起来后，有白色的乌鸦几千只聚集在它的旁边。这是汉宣帝中兴的吉兆。

　　汉昭帝的财候，上林苑中一棵大柳树折断倒在地上。有一天它又直立起来，长出了树枝树叶。当时有虫子吃它的叶子，吃去的部分形成文字，这文字是：“公孙病已立。”

　　汉昭帝的时候，昌邑王刘贺看见一条大白狗戴着祭祀宗庙时乐人所戴的方山冠却没有尾巴。到熹平年间（公元172年——178年），宫禁之内给狗戴帽子、佩带印绶，将此作为娱乐。当时，有一条狗突然跑出来，奔进司空衙门，看见这情景的人，没有不惊奇的。京房《易传》说：“国君行为不端正，臣下要篡权，那怪异的事情是狗戴了帽子跑出朝门。”

　　汉宣帝黄龙元年（公元前49年），未央宫辂軨厩内的雌鸡变成了雄鸡，毛色都变了，但不啼叫，也不健壮争斗，脚爪后面也没有一般公鸡那种突出来象脚趾似的鸡距。汉元帝初元元年（公元前48年），丞相府史家的母鸡孵蛋，却渐渐变成了公鸡，长出了公鸡的鸡冠、鸡距，报晓啼叫，健壮好斗。到永光年间（公元前43年——前39年），有人献上长角的雄鸡。《五行志》认为这是王莽篡权的应验。京房《易传》涕：“贤能的人处在政治黑暗的乱世，识时务反会遭到伤害，那种招摇撞骗迷惑众人的人占据了职位，那怪异的事情是鸡长角。”又说：”妇女独擅政权，国家不得安宁，雌鸡象雄鸡一样啼鸣，君主不会荣耀。”

　　汉宣帝的时候，在燕国与泰山之间，有三个男人合娶一个老婆，生了四个孩子。等到要分老婆孩子的时候便不能平均了，竟至于打起官司来。廷尉范延寿断案说：“这已经不是人类的事了，该用对待禽兽的办法来处理，孩子跟母亲而不跟父亲。请杀了这三个男的，把孩子还给母亲。”汉宣帝叹息说：”断案的事情为什么一定要称道古代呢？象范延寿这样，那就可以说是既符合道理而又满足了人之常情。”范延寿大概是观察了人情世故才知道判刑的，他还不知道根据人事上的反常现象及将来的应验来判罪。

　　汉元帝永光二年（公元前42年）八月，天上落草，草叶子互相缠绕，象弹子一样大小。到汉平帝元始三年（公元3年）正月，天上又落草，草的形状就象永光时落下的那样。京房《易传》说：“君主吝啬俸禄，信用衰减，贤能的人离去，那怪异的事情是天落草。”

　　汉元帝建昭五年（公元前34年），兖州刺史浩赏取缔老百姓私自设立的农业社（“社”是相当于“里”的基层行政单位。）山阳郡橐县茅乡的农业社内有一棵大槐树，官吏砍断了它。那天夜里，槐树又耸立在原来的地方。有人解说道：“凡是枯树、断树复活，都是衰败后又恢复兴盛的象怔。这是世祖光武帝中兴的应验。”

　　汉成帝建始四年（公元前29年）九月，在长安城南，有老鼠衔了黄稻草、柏树叶爬上老百姓坟墓边的柏树和榆树上做窠，桐柏乡做的窠最多。窠中没有小老鼠，都只有于硬的老鼠屎儿升。当时朝廷上议事的大臣认为可能会有水灾发生。老鼠，是偷窃小动物，它总是夜里出来，白天隐藏。现在在光天化日之下离开洞穴而爬上树木，象征着地位卑贱的人将占据高贵显赫的位置。桐柏乡，是卫思后陵园所在地。从那以后，赵皇后从低下的地位登上了最高的地位，与卫皇后一样。赵皇后终于因为没有儿子而被废自杀。第二年，听说有老鹰烧掉了窠、杀死了小鹰的现象。京房《易传》说：“臣下私设爵禄而不向国家求取俸禄，那怪异的事情是老鼠做窠。”

　　汉成帝河平元年（公元前28年），长安的男子石良、刘音同住在一个房间里。他们看见有个象人样的怪物在他们的房间里，就打它，它便变成了狗跑出去了。它出去以后，便有几个人穿着盔甲拿着弓箭来到石良家。石良等与他们搏斗，他们有的死、有的伤，原来都是狗。从二月一直搏斗到六月才告结束。这种情况按照《洪范》的观点来看，都是狗的灾祸，是说话不听从的祸殃啊。

　　汉成帝河平元年（公元前28年）二月庚子日，泰山的山桑谷有老鹰焚烧自己的巢，男子孙通等听见山里老鹰喜鹊群鸟的声音，使前去观看，只见鸟巢燃烧着，都落到水池里去了，有三只小老鹰被烧死。那有鸟巢的树粗四围，鸟巢离地面五丈五尺。《易经》说：“就象鸟被烧掉了巢，旅客先前快乐得哈哈笑，家园被毁后便大哭号陶。”后来终于酿成了改朝换代的灾祸。

　　汉成帝鸿嘉四年（公元前17年）秋季，信都国落下鱼雨。鱼不到五寸长，到永始元年（公元前16年）春天，渤海出现大鱼，长六丈，高一丈，共四条，汉哀帝建平三年（公元前4年），东莱郡平度县出现大鱼，长八丈，高一丈一尺，共七条，但都死了。汉灵帝熹平二年（公元173年），东莱郡海中出现大鱼两条，长八、九丈，高二丈多。京房《易传》说：“海中屡次出现大鱼，邪恶的人被提拔，贤能的人被疏远。”

　　汉成帝永始元年（公元前16年）二月，河南郡大道旁驿站内的臭椿树长出的树枝象人头，眉毛、眼睛、胡须都具备，只是没有头发罢了。到汉哀帝建平三年（公元前4年）十月，汝南郡西平县遂阳乡有树木倒在地上，长出的树枝象人的形状，身体育黄色，面孔雪自，头上有胡须、头发，后来渐渐长大，共长六寸一分。京房《易传》说：“君王道德衰败，下面的人将兴起，就有树木长成人的样子。”那以后就有王莽的篡权。

　　汉成帝绥和二年（公元前7年）二月，大马圈里的马长出角来，角长在左耳的前面，围圆和长度各二寸。这时候王莽任大司马，他残害皇上的念头，就是从这个时候开始的。

　　汉成帝绥和二年（公元前7年）三月，天水郡平襄县有燕子生麻雀，燕子把它们喂养到大，它们便都飞走了。京房《易传》说：“叛乱的臣子在国内，如果那凶兆是燕子生麻雀，那么诸侯将会被消灭。”又说：“生下来的后代不是自己的同类，那么儿子就不能继承父亲的事业。”

　　汉哀帝建平三年（公元前4年），定襄郡有雄马生小马，这小马三只脚，跟着马群一起吃喝。《五行志》认为：马，是国家打仗时的重要工具；三只脚，是不能被任用的象征。

　　汉哀帝建平三年（公元前4年），零陵郡有棵树倒在地上，围圆一丈六尺，长十丈七尺。老百姓锯断它的根，长九尺多，都枯干了。过了三个月，这棵树突然自己耸立在原来的地方。京房《易传》说：“抛弃正道而作乱，那怪异的事情是树断了自己会连接起来。妃子皇后有了专宠，树木倒了又会重新坚立起来，断了、枯了还会复活。’

　　汉哀帝建平四年（公元前3年）四月，山阳郡方与县的女子田无啬生小孩。在产前两个月的时候，这孩子就在母亲的腹中啼哭，等生下来后，田无啬便不去养育他，而把他埋葬在路边。过了三天，有个人经过那里，竟然听见那孩子的哭声，于是他的母亲就把他掘起来加以收养了。

　　汉哀帝建平四年（公元前3年）夏天，京城以及郡国的老百姓在里弄与道路上聚会，设置博戏棋具，载歇载舞来祭祀西王母。又传递书信说：“西王母告诉老百姓，佩带这书信的就不会死去。如果不相信我的话，看看门的转轴下，一定有白头发。”这种活动到秋天才告结束。

　　汉哀帝建平年间（公元前6年——前3年），豫章郡有个男人变成了女人，嫁给人家作媳妇，生了一个孩子。长安人陈凤说：“男人变成女人，将要失去传宗接代的继承人，这是自己保存自己的象征。”另一种说法是：“嫁给人家当媳妇，生了一个孩子，这暗示着将再过一代才断绝世系。”所以后来汉哀帝逝世，汉平帝身故，页王莽篡夺了帝位。

　　汉平帝元始元年（公元1年）二月，朔方郡广牧县女子赵春病死了，已经入棺，过了七天，却在棺材外出现了。她自己说见到了死去的公公，对她说：”年纪才二十七岁，你不应该死。”朔方太守谭把这件事向上作了汇报。有人解说道：“极盛的阴气转变为阳气，地位低下的人占居上位，那怪异的事情就是死而复生。”那以后就有王莽篡夺皇位的事。

　　汉平帝元始元年（公元1年）六月，长安有个女人生儿子。两个头两个脖子，面孔互相对着，四条手臂共同长在一个胸膛上，都向前，臀部长着眼睛，长二寸左右。京房《易传》说：”“做事乖违感到孤立，看见猪背上涂满泥土。’那反常的现象是人长两个头。臣民互相排斥善良，那反常现象与此相同。人或马、牛、羊、鸡、狗、猪等六畜的头和眼睛长在下面，这叫做没有上面，它预示政权将会变动。那反常的现象出现，是为了谴责君主丧失了正道，这些反常现象分别象征君主相应的失误。两个脖子，象征臣下不一致；手多，象征被任用的人邪恶，脚少，象征臣下不能胜任官职，或君主没有任用下面的人。凡是下部的器官长在上部，象征不恭敬；上部的器官长在下部，象征轻慢亵狎：主出不是同类的东西，象征淫乱；人生下来就长大，象征皇上迅速成功；生下来就会说话，象征皇上喜欢虚言。各种反常现象可依此推论出君主的事情。如果君主还不改正错误，就会酿成灾祸了。”

　　汉章帝元和元年（公元84年），代郡高柳的乌鸦生下一只小乌鸦，三只脚，象鸡一样大，毛色赤红，头上有角，长一寸多。

　　汉桓帝即位，有条大蛇出现在德阳殿上。洛阳市令淳于翼说：“蛇身上有鳞片，这是铠甲兵器的象征。出现于皇官内，是将有皇后亲人当大官的遭受军队诛杀的象征。”因此他就丢下市令的官职逃跑了。到延熹二年（公元159年），汉桓帝诛灭了梁皇后哥哥大将军梁冀，逮捕惩治他的家属，在京城中动用了兵力。

　　汉桓帝建和三年（公元149年）秋季七月，北地郡廉县落下肉雨，这些肉象羊的肋条肉。有的象手板一样大。这时候梁太后执政，梁冀独擅大权，擅自诛杀太尉李固、杜乔，天下的人都认为他们是冤屈的。在那以后，梁家就被诛灭了。

　　汉桓帝元嘉年间（公元151年——153年），京城的妇女流行愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉，就是把眉毛画得细而且曲折。啼妆，就是眼睛下的粉擦得薄一些，好象哭过了一样。堕马髻，就是把发髻梳在一边。折腰步，就是走路的时候做出双脚承受不了下身的样子。龋齿笑，就是笑的时候好象牙齿痛，虽然内心很高兴，也不尽情地放声大笑。这些做法源自大将军梁翼的妻子孙寿，京城中的妇女都统一如此，连各个封国的妇女也都仿效这些做法。上天的禁戒这样说：“兵马将去收捕，所以妇女忧虑发愁，皱着眉头啼哭，官兵来牵掣强夺，将折断她们的腰关节，使她们的发髻倾斜；她们即使强颜欢笑，已不再有什么意趣了。”到延熹二年（公元159年），梁冀整个宗族都被诛灭了。

　　汉桓帝延熹五年（公元162年），临沅县有条牛生了一只鸡，两个头四只脚。

　　汉灵帝多次在西花园中游戏，他叫后宫的下等宫女扮作旅馆的主人，他自己身穿市场上出售的旧衣服，来到这旅馆里，让这些宫女端出酒菜，使与她们一起吃喝，把这当作娱乐。这是天子快要失去皇位、下降到奴仆地位的谣言。从那以后天下就大乱了。古书上有记载说：“炎汉的灾难（汉朝为火德，于色为赤。所以汉朝的厄运称为“赤厄”）在三七。”所谓三七，就是说经过二百一十年，会有外戚的篡权，以及红眉毛的妖孽。篡权的乱臣贼子国统短暂，最多维持十八年，就会有贤君刘秀，复兴祖宗的事业。又经过二百一十年，又会有黄头的妖孽，天下就大乱了。从汉高祖建立帝业，到汉平帝末年，经历了二百一十年而有王莽篡权，这是凭借了皇后之亲。过了十八年而山东强盗樊崇、刁子都等起兵，用丹砂涂在他们的眉毛里，所以夭下都把他们叫做“赤眉”。在这个时候光武帝起来复兴汉朝的国绕，他的名字叫秀。到汉灵帝中平元年（公元184年）而张角起兵，他把军队分设为三十六方，徒党几十万，都戴黄色的头巾，所以天下称为“黄巾贼”，传到今天的道教服装便是从这时兴起来的。张角等人开始在邺县起兵，后来到真定会师，欺骗迷惑百姓说：”青天已经死去，黄天就要建立，那一年是甲子年，天下大吉。”从邺县起兵，象征天下的基业重新开始。到真定会师的时候，百姓都向他们下跪行礼，投奔他们，信奉他们的教义，荆州、扬州的老百姓特别厉害，竟至于抛弃了家产，奔波在路上，死的人数不清。张角等开头在二月起兵，那年冬天十二月便全部被摧毁了。从光武帝中兴，到黄巾军起兵，还不满二百一十年，而天下大乱，汉朝的国统废止，这实在是应验了“三七”的气数。

　　汉灵帝建宁年间（公元168年——172年），男人的上衣，喜欢做成长的，而下衣做得很短。女人喜欢做长裙子（据《后汉书·五行志》作“裙”），而上衣做得很短。这是阳气没有下而阴气没有上，天下不会太平。后来天下果然大乱了。

　　汉灵帝建宁三年（公元170年）春天，河内郡发生了妻子吃丈夫的事，河南郡发生了丈夫吃妻子的事。夫妻是阴阳双方相配的事物中最有深情的。现在夫妻之间反而互相吞食，这是阴阳双方在互相侵犯，这哪里只是皇帝皇后的失误呢！汉灵帝死了，天下大乱，君主有妄乱诛杀臣民的暴虐行为，臣下有劫持杀害君主的叛逆行径，君臣起兵互相残杀，骨肉之亲成为仇人，人民的灾难到了极点，所以人类的怪事因此而预先发生了。遗憾的是没有碰上辛有、屠黍所发表的那种预言，用来推测那以后的情况啊。

　　汉灵帝熹平二年（公元173年）六月，洛阳的老百姓谣传说。“虎贲寺的东墙中有黄人，容貌胡须眉毛部长得很端正。”去看的人有几万，连官禁中的人也都出去看，道路都被堵塞了。到中平元年（公元184年）二月，张角兄弟在冀州起兵，自称“黄天”。他们分兵三十六方，各地都出来响应，将军元帅星罗棋布，官吏也都在外地归附他们。因为他们后来疲乏饥饿了，所以才被牵制住打败了。

　　汉灵帝熹平三年（公元174年），右校作坊中有两棵臭椿树，高度都在四尺左右。其中的一棵一下子猛长，长长了一丈多，长粗了一围，变成了外国人的形状，头、眼睛、鬓角、胡须、头发都具备。熹平五年（公元176年）十月壬午日，正殿旁边的槐树，都有六七围大小，竟然会自己拔起来倒竖着，树根向上树枝向下。还有中平年间（公元184年——189年），在长安城西北六七里远的老树洞中，那树干长成了人的面孔，还长着鬓发。这些事以《洪范》的观点来看，都是树木不能正常地弯曲或伸直。

　　汉灵帝光和元年（公元178年），南宫的侍中府内有只母鸡快要变成雄鸡了，全身的毛都象雄鸡，但头和鸡冠尚未变化。

　　汉灵帝光和二年（公元179年），洛阳上西门外有个女人生了个孩子，两个头，两对肩膀同长在一个胸膛上，都向前。那女人认为不吉利，所以孩子一落地就把他抛弃了。从此之后，朝廷昏乱，政权落到了权贵手中，君主与臣下没有区别，这是两个头的象征。后来董卓毒杀何太后，将不孝的罪名加在汉少帝身上，废除放逐了少帝，后来又把他毒杀了。汉朝建立以来，灾祸没有比这更厉害的了。

　　光和四年（公元181年），南宫的中黄门官署内，有一个男人，长九尺，穿白色的衣服。中黄门解步责问道：“你是什么人？竟敢穿了白衣服乱闯宫廷！”那人说：“我，是梁伯夏的后代，天帝派我来做天子。”解步想上前逮住他，他却忽然不见了。

　　光和七年（公元184年），陈留郡的济阳县、长垣县，济阴郡和东郡的冤句县、离狐县地界中，路边生出的草都长成人的形状，还拿着兵器弓箭，有的草长成牛马龙蛇鸟兽的形状，或白或黑都象它们应有的颜色，羽毛、头、眼睛、脚、翅膀都具备，不只是仿佛近似，而是象得特别纯正。过去有人说：“这近似于草怪。”这一年有黄巾强盗起兵，汉朝从此就衰弱了。

　　汉灵帝中平元年（公元184年）六月壬申日，洛阳有个住在上西门外的男子刘仓，他的妻子生了个儿子，两个头同长在一个身体上。到建安年间（公元196年—220年），有个女子生了个儿子，也是两个头同长在一个身体上。

　　中平三年（公元186年）八月中，怀陵上有一万多只麻雀，开始非常悲哀地鸣叫，接着便胡乱地搏斗，互相残杀，结果都断了头，悬挂在树枝与荆棘丛上。到中平六年（公元189年），汉灵帝逝世。陵，是高大的象征。雀，就是爵。上夭的禁戒这样说：“各个享有爵位俸禄而尊贵的人，很快会自相残害，直到灭亡。”

　　汉朝的时候，京城里迎宾结婚等吉利美好的宴会上，都吹奏魁棳，酒喝得畅快以后，就接着唱挽歌。魁，是丧失家园时奏的乐曲，挽歌，是扶着牵引棺材的绳索时相互应和而唱的歌。上天的禁戒这样说：“国家马上要遭殃了，所以各种受推崇的音乐都是死亡之曲。”自从汉灵帝死了以后，京城被摧毁，家门中有吞食尸体的虫再自相吞食的。奏魁、唱挽歌，是这些事的应验吗？

　　汉灵帝末年，京城流传的歌谣说：”侯不是侯，王不是王，千乘万骑上北邙（汉代王侯贵族多葬在北邙山，此指不吉利的事）。”到中平六年（公元189年），史侯登上了最高的位子，汉献帝当时还没有爵号，被中常侍段圭等劫持，公卿百官，都只好跟在他的后面，一直被劫持到黄河边上，才被尚书卢植等追回。

　　汉献帝初平年间（公元190年—193年），长沙有个人姓桓，死了，已经入棺一个月多了，他母亲却听见棺材中有声音，打开棺材，这人就活了。占卜的结果说：“极盛的阴气转变为阳气·地位低下的人就占居上位。”后来曹操便由一个普通的军士起家立业。

　　汉献帝建安七年（公元202年），越巂有个男人变成了女人。当时周群上言说：“哀帝时也有这种变化，这预示着将要有改朝换代的事。”到建安二十五年（公元220年），汉献帝被封为山阳公。

　　仅献帝建安初年，荆州流行的童谣说：“八九年间开始要衰落了，到十三年就没有什么遗留了。”这是说汉代从中兴以来，仅荆州能保全，等到刘表任荆州牧以后，老百姓还能车衣足食欢天喜地，但到建安九年（公元204年）便要开始衰落了。所谓开始衰落，是指刘表的妻子死去，各位将领也都零落衰亡。所谓十三年没有什么遗留，是指刘表又要死了，因而荆州就要衰败了。这时候华容县有个女子，忽然哭着呼叫说：“将有大的丧事。”她的话说得太过分了，县里认为她制造妖言惑众，所以把她逮捕入狱。过了一个多月，她忽然在狱中哭着说：“刘荆州（刘表）今天死了。”华容县距离荆州有几百里，县里就马上派骑士去验看，刘表果然死了，县里就把她放了出来。她接着又吟唱道：“想不到李立成了地位显赫的人物。”后来没过多少时候，曹操攻破荆州，使任命涿郡人李立（字建贤）当了荆州刺史。

　　建安二十五年（公元220年）正月，魏武帝曹操在洛阳兴建建始殿，砍伐溜龙园中的树木，那树木竟然流出血来。又掘梨树搬迁，那梨树的根被碰伤了也流出血来。曹操很厌恶这件事，于是就卧病不起，当月就死了。这一年是魏文帝黄初元年。

　　魏黄初元年（公元220年），未央宫中有老鹰出生在燕子窠里，嘴和脚爪都呈红色。到青龙年间（公元233年—237年），魏明帝建造凌霄阁，刚开始架屋，就有喜鹊在那上面做窠。魏明帝拿这件事去问高堂隆，高堂隆回答说：“《经·召南·鹊巢》说：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’现在您兴建宫室而喜鹊却来做窠，这是房屋还没有落成，而您自己已不能去居住的象征。”

　　魏齐王嘉平初年，白马河出现怪马，那马夜间经过官府的马厩旁嘶叫，群马都应和着嘶叫。第二天，人们看见它的脚印象斗斛一样大，延绵几里，仍然回到白马河里去了。

　　魏景初元年（公元237年），有只燕子在卫国李盖的家里生了只体形巨大的幼燕，形状象老鹰，嘴喙象燕子。高堂隆说：“这是魏王朝的大怪事，应该在官廷内防范大展雄才之臣。”在那以后，晋宣帝司马懿发动了政变，诛杀了曹爽，从而控制了魏王朝。

　　蜀景耀五年（公元262年），蜀国宫廷中的大树无缘无故地自己折断了。谯周深深地为此优虑，但又没有什么人可以和他谈论这件事，于是他就在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？”这是说曹魏王朝是强大的。它的意思是：兵多人众而势力强大，天下的人到时候会聚集在他周围的；曹氏具备了这样的条件因而把天下文给了曹氏，怎么能再存在建立刘家王朝的人呢？蜀汉灭亡以后，人们都认为谯周的话得到了应验。

　　吴国孙权太元元年（公元251年）八月初一，刮大风，江海泛滥，平地上的积水有八尺深，刮倒了孙权父亲孙坚墓地高陵上的树二千棵，陵园里的石碑都歪斜了，吴国京城的两扇大门也被吹跑了。第二年，孙权就死了。

　　吴国孙亮五凤元年（公元254年）六月，交阯郡有稗草变成了稻子。从前三苗部族即将灭亡的时候，五谷变了种。这些都是发生在草类上的怪事。后来，孙亮就被废除了。

　　吴国孙亮五凤二年（公元255年）五月，阳羡县离里山的大石头自己耸立起来。这是孙皓继承废旧的家业、能恢复其帝位的预兆。

　　吴国孙休永安四年（公元261年），安吴县的百姓陈焦，死了七天又活了，他打通坟墓爬了出来。这是乌程侯孙皓继承废旧的家业而获得帝位的征兆。

　　从孙休以后，衣服的形制，上衣长下衣短。同时，穿五六件上衣，下衣只穿一二条。这大概是上面富饶奢侈，下面贫穷拮据；上面财富有余，下面财富不足的征兆。

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　　　　干宝，生卒年不详，东晋新蔡（今河南省新蔡县)人，字令升。著述颇丰，主要有《周易注》、《五气变化论》、《论妖怪》 、《论山徙》、《司徒仪》、《周官礼注》、《晋记》、《干子》、《春秋序论》、《百志诗》、《搜神记》等。其祖父干统，三国时为东吴奋武将军都亭（今湖北恩施）侯，父干莹，曾仕吴，任立节都尉，迁居海盐。干宝自小博览群书，晋元帝时担任佐著作郎的史官职务，奉命领修国史。后经王导提拔为司徒右长史，迁散骑常侍。除精通史学，干宝还好易学，为撰写《搜神记》奠定基础。